Святий праведний іоанн кронштадтський чудотворець
Святий праведний Іоанн Кронштадтський чудотворець
Приходжу раз не дуже п`яний. Бачу, якийсь молодий батюшка сидить, на руках синочка мого тримає. Я було лаятися хотів, та очі батюшки, ласкаві і серйозні, мене зупинили
Святий праведний отець Іоанн, Кронштадтський чудотворець, народився 19 жовтня 1829 року у селі Сура Пінежского повіту, Архангельської губернії - на далекій півночі Росії - в родині бідного сільського дяка Іллі Сергієва і дружини його Феодори. Новонароджений здавався настільки слабким і хворобливим, що батьки поспішили негайно ж охрестити його, причому нарекли його Іоанном, в честь преподобного Іоанна Рильського, в той день Святою Церквою святкується. Незабаром після хрещення немовля Іоанн став помітно одужувати. Побожні батьки, приписавши це благодатному дії святого таїнства хрещення, стали з особливою ревністю спрямовувати його думку і почуття до Бога, привчаючи до старанної домашньої і церковної молитви. Батько з раннього дитинства постійно брав сина до церкви і тим виховав в ньому особливу любов до богослужіння.
Внутрішній вигляд хати, в якій народився св. прав. Іоанн Кронштадтський. Фото 1900-х рр. Фото з сайту hamburg-hram.de
Живучи в суворих умовах крайньої матеріальної потреби, юнак Іван рано познайомився з безвідрадними картинами бідності, горя, сліз і страждань. Це зробило його зосередженим, вдумливим і замкнутим в собі і в той же час, виховало в ньому глибоке співчуття і співчутливу любов до біднякам. Чи не захоплюючись властивими дитячому віку іграми, він, носячи постійно в серці своєму пам`ять про Бога, любив природу, яка пробуджувала в ньому розчулення і схиляння перед величчю Творця всякої тварі.
Сура - батьківщина св. прав. Іоанна Кронштадтського. Фото кінця XI X ст. Фото з сайту hamburg-hram.de
На шостому році юнак Іван за допомогою батька став вчитися грамоті. Але грамота спочатку погано давалася хлопчикові. Це його засмучувало, а й спонукало на особливо гарячі молитви до Бога. Коли батько, зібравши останні кошти, відвіз його в Архангельське парафіяльне училище, хлопчик особливо гостро відчув там свою самотність і безпорадність, розраду ж знаходив тільки в молитві. Молився він часто і полум`яно, просячи у Бога допомоги. І ось після однієї з таких гарячих молитов, вночі, хлопчика раптом точно протряслі за все, «точно завіса спала з очей, наче розкрився розум у голові», «легко і радісно так стало на душі» йому ясно представився вчитель того дня, його урок , він згадав навіть про що і що він говорив. Трохи заясніли, він схопився з ліжка, схопив книги, і - о, щастя! - він став читати набагато краще, став добре розуміти і запам`ятовувати прочитане. З того часу юнак Іван став відмінно вчитися: одним з перших закінчив училище, першим закінчив Архангельську дyxoвнyю семінарію і був прийнятий на казенний рахунок в Санкт-Петербурзьку духовну академію.
Ще навчаючись в семінарії, він позбувся ніжно улюбленого їм батька. Як люблячий і турботливий син, Іван хотів прямо з семінарії шукати собі місце диякона або псаломщика, щоб утримувати залишилася без засобів до існування стареньку-матір. Але вона не побажала, щоб син через неї позбувся вищої духовної освіти і наполягла на його вступ до академії.
Поступово в академію, молодий студент не залишив свою матір без піклування: він виклопотав собі в академічному правлінні канцелярську роботу і весь мізерний заробіток повністю відсилав матері.
Навчаючись в академії, Іоанн спочатку хотів присвятити себе місіонерській роботі серед дикунів Сибіру і Північної Америки. Але Промислом Божим завгодно було закликати його до іншого роду пастирської діяльності. Розмірковуючи одного разу про майбутній йому служінні Церкві Христовій під час відокремленої прогулянки по академічному саду, він, повернувшись додому, заснув і уві сні побачив себе священиком, службовцям в Кронштадтському Андріївському соборі, в якому насправді ніколи ще не був. Він прийняв це за вказівку згори. Скоро сон справдився з буквальною точністю. У 1885 році, коли Іоанн Сергієв закінчив курс академії зі ступенем кандидата богослов`я, йому запропоновано було вступити в шлюб з дочкою протоієрея Кронштадтського Андріївського собору К. Несвітского Єлизаветою і прийняти сан священства для служіння в тому ж соборі. Згадавши свій сон, він прийняв цю пропозицію. 12 грудня 1855 здійснилося його висвячення на священика. Увійшовши вперше в Кронштадтський Андріївський собор, о. Іоанн зупинився майже в жаху на його порозі: це був саме той храм, який задовго до того представився йому в його дитячих видіннях. Вся решта життя о. Іоанна і його пастирська діяльність протікала в Кронштадті, тому багато, забуваючи його прізвище «Сергіїв» називали його «Кронштадтський», та й сам він нерідко так підписувався.
Відео: Іоанн Кронштадтський, святий праведник, чудотворець
Кронштадт. Андріївський собор. Фото початку XX ст. Фото з сайту mir.zavantag.com
Шлюб о. Іоанна, який був потрібний звичаями нашої Церкви для ієрея, що проходить своє служіння в миру, був тільки фіктивний, потрібний для прикриття його самовідданих пастирських подвигів. Насправді, він жив з дружиною як брат з сестрою. «Щасливих сімей, Ліза, і без нас багато. А ми з тобою, давай, присвятимо себе на служіння Богу », - так сказав він своїй дружині в перший день своєї шлюбної життя і до кінця днів своїх залишався чистим незайманим.
Хоча одного разу о. Іван казав, що не веде аскетичного життя, але це, звичайно, сказано було їм лише по глибокого смирення. Насправді, ретельно приховуючи від людей своє подвижництво, о. Іоанн був найбільшим аскетом. В основі його аскетичного подвигу лежала безперервна молитва і піст. Його чудовий щоденник «Моє життя у Христі» яскраво свідчить про цю боротьбу з гріховними помислами, цієї «невидимої боротьби», яку заповідають всім справжнім християнам стародавні великі отці-подвижники. Суворого посту, як душевного, так і тілесного, вимагало від нього і щоденне звершення Божественної літургії, яку він поставив собі за правило.
Відео: Акафіст святому праведному Іоанну Кронштадтському, чудотворця
При першому ж знайомстві зі своєю паствою о. Іоанн побачив, що тут йому потрібно буде не менше поле для самовідданої та плідної пастирської діяльності, ніж в далеких язичницьких країнах. Безвір`я, іновірство і сектантство, не кажучи вже про повне релігійному байдужості, процвітали тут. Кронштадт був місцем адміністративної висилки зі столиці порочних людей. Крім того, там багато було чорноробів, які працювали головним чином в порту. Всі вони тулилися, здебільшого, в жалюгідних халупах, землянках, жебракували і пиячили. Міські жителі чимало терпіли від цих морально опустилися людей, які отримали назву «посадських». Вночі не завжди безпечно було пройти по вулицях, бо був ризик піддатися нападу грабіжників.
Ось на цих-то, здавалося, морально загиблих людей, зневажаються усіма, і звернув свою увагу сповнений духу справжньої Христової любові великий пастир. Серед них-то він і почав чудовий подвиг самовідданого пастирського діяння. Щодня став він бувати в їх убогих оселях, розмовляв, втішав, доглядав за хворими і допомагав їм матеріально, роздаючи все, що мав, нерідко повертаючись додому роздягненим і навіть без чобіт. Ці кронштадтські «босяки», «покидьки суспільства», яких о. Іоанн силою своєї жалісливий пастирської любові робив людьми, повертаючи їм втрачений ними людський образ, перші «відкрили» святість о. Іоанна. І це «відкриття» дуже швидко сприйняла потім вся віруюча Росія.
Кронштадт. Будинок Працьовитості, заснований св. прав. Іоанном Кронштадтський. Фото з сайту mir.zavantag.com
Незвичайно зворушливо розповідав про один з таких випадків духовного відродження завдяки о. Іоанну один ремісник: «Мені було тоді років 22-23. Тепер я старий, а пам`ятаю добре, як бачив перший раз батюшку. У мене була сім`я, двоє діточок. Я працював і пиячив. Сім`я голодувала. Дружина потихеньку по світу збирала. Жили в паскудної конурці. Приходжу раз не дуже п`яний. Бачу, якийсь молодий батюшка сидить, на руках синочка тримає і щось йому каже ласкаво. Дитина серйозно слухає. Здається, батюшка був як Христос на картині «Благословення дітей». Я було лаятися хотів: ось, мовляв, вештаються ... да очі батюшки, ласкаві і серйозні, мене зупинили: соромно стало. Опустив я очі, а він дивиться - прямо в душу дивиться. Почав говорити. Не смію передати все, що він говорив. Говорив про те, що у мене в комірчині рай, тому що де діти, там завжди і тепло, і добре, і про те, що не потрібно цей рай міняти на чад кабацький. Не звинувачував він мене, немає, все виправдовував, тільки мені було не до виправдання. Пішов він, а я сиджу і мовчу ... Не плачу, хоча на душі так, як перед сльозами. Дружина дивиться ... І ось з тих пір я людиною став ... »
Такий незвичайний пастирський подвиг молодого священика став викликати нарікання і навіть нападки з усіх боків. Багато довго не визнавали щирості його настрою, глумилися над ним, обмовляли його усно і друковано, називали його юродивим. У свій час єпархіальне начальство заборонило навіть видавати йому на руки платню, так як він, отримавши його, все до останньої копійки роздавав убогим, і викликало його для пояснень. Але всі ці випробування і знущання о. Іоанн мужньо переносив ні в чому не змінюючи, на догоду нападникам на нього, прийнятого ним способу життя. І з Божою допомогою він переміг усіх і вся, і за все те, над чим в перші роки пастирства над ним сміялися, паплюжили, обмовляли і переслідували, згодом стали прославляти, зрозумівши, що перед ними справжній послідовник Христа, пастир, який вважає душу свою за вівці своя.
«Потрібно любити кожну людину і в гріху його, і в ганьбі його, - говорив о. Іоанн, - не потрібно змішувати людини - цей образ Божий - зі злом, яке в ньому ». З таким свідомістю він і йшов до людей, всіх перемагаючи і відроджуючи, силою своєї істинно пастирської состраждущей любові.
Скоро відкрився в о. Івана і чудовий дар чудотворення, який прославив його на всю Росію і навіть далеко за межами її. Немає ніякої можливості перерахувати всі чудеса, вчинені о. Іоанном. Наша невіруюча інтелігенція і друк навмисно замовчували ці незліченні явища сили Божої. Але все ж дуже багато чудес записано і збережено в пам`яті. Збереглася точна запис розповіді самого о. Іоанна про першому таке диво священикам. Глибоким смиренністю дихає ця розповідь.
«Хтось у Кронштадті захворів. Просили моєї молитовної допомоги. У мене і тоді вже була така звичка: нікому в проханні не відмовляти. Я став молитися, віддаючи недужого в руки Божі, просячи у Господа виконання над ним Його святої волі. Але несподівано приходить до мене одна бабуся, яку я давно знав. Вона була богобоязлива, глибоко віруюча жінка, яка провела своє життя по-християнськи і зі страхом Божим Конча своє земне мандрування. Приходить вона до мене і наполегливо вимагає, щоб я молився про болящих не інакше, як про його одужання. Пам`ятаю, тоді я майже злякався: «Як я можу, - думав я, - мати таке відвагу?» Однак ця бабуся твердо вірила в силу моєї молитви і стояла на своєму. Тоді я сповідав перед Господом свою нікчемність і свою гріховність, побачивши волю Божу в цій справі, і став просити для недужого зцілення. І Господь послав йому милість Свою - він одужав. Я ж дякував Господу за цю милість. Іншим разом по моїй молитві зцілення повторилося. Я тоді в цих двох випадках вже прямо побачив волю Божу, нове собі послух від Бога - молитися за тих, хто буде цього просити ».
І по молитві о. Іоанна дійсно відбувалося - і тепер на його блаженної кончини - продовжує відбуватися безліч чудес. Виліковували молитвою і покладанням рук о. Іоанна найтяжчі хвороби, коли медицина губилася в своїй безпорадності. Зцілення відбувалися як наодинці, так і при великому скупченні народу, а вельми часто і заочно. Досить було написати лист о. Іоанну або послати телеграму, щоб він помолився, і диво зцілення відбувалося. Особливо чудово те, що сталося на очах у всіх диво в селі Кончанськом (Суворовському), описане випадково перебувала там Суворовської комісією професорів Військової академії (1901 р). Багато літ хворою біснуванням і приведена до о. Іоанну в байдужому стані жінка, через кілька миттєвостей була їм зцілена і приведена в стан цілком здорової людини. За молитвою о. Іоанна прозрівав сліпі. Художником ЖИВОТОВСЬКИЙ описано чудове пролиття дощу в місцевості, яка страждала від посухи і лісових пожеж, після того, як о. Іоанн підніс там свою молитву. О. Іоанн зціляв молитвою своєю не тільки російських православних людей, а й мусульман, і євреїв, і що зверталися до нього з-за кордону іноземців. Цей великий дар був нагородою о. Іоанну за його подвиги - молитовні праці, посаду і самовіддані справи любові до Бога і ближніх.
І ось скоро вся віруюча Росія потекла до великого і дивному чудотворцеві. Настав другий період його славне життя, його подвигів. Спочатку він сам йшов до народу в межах одного свого міста, а тепер народ з усіх кінців Росії, кинувся до нього. Тисячі людей щодня приїжджали в Кронштадт, бажаючи бачити о. Іоанна і отримати від нього ту чи іншу допомогу. Ще більша кількість листів і телеграм отримував він: Кронштадтський пошта для його листування повинна була відкрити особливу відділення. Разом з листами і телеграмами приходили до о. Іоанну і величезні суми грошей на благодійність. Про розміри їх можна судити лише приблизно, бо, отримуючи гроші о. Іоанн негайно все роздавав. По самому мінімальному підрахунку через його руки проходило в рік не менше одного мільйона рублів (сума на той час величезна)! На ці гроші о. Іоанн щодня годував тисячу жебраків, влаштував в Кронштадті чудова установа - «Будинок Працьовитості» зі школою, церквою, майстернями і притулком, заснував у своєму рідному селі жіночий монастир і спорудив великий кам`яний храм, а в Санкт-Петербурзі побудував жіночий монастир на Карпівці, в якому і був по кончину своєї похований.
До спільної скорботи жителів Кронштадта в другий період свого життя, період своєї всеросійської слави, о. Іоанн повинен був залишити викладання Закону Божого в Кронштадтському міському училищі та в Кронштадтської класичної гімназії, де він викладав понад 25 років. А був він чудовим педагогом-законовчителем. Він ніколи не вдавався до тих прийомів викладання, які часто мали місце тоді в навчальних закладах, тобто ні до надмірної строгості, ні до морального приниження нездатних. У о. Іоанна заходами заохочення служили не позначки, заходами залякування - не покарання. Успіхи народжувало тепле, задушевне ставлення його як до самої справи викладання, так і до учнів. Тому у нього не було «нездатних». На його уроках все без винятку жадібно вслухалися в кожне його слово. Уроку його чекали. Уроки були скоріше задоволенням, відпочинком для учнів, ніж важкої обов`язком, працею. Це була жива бесіда, захоплююча мова, цікавий, захоплюючий увагу розповідь. І ці живі бесіди пастиря-батька зі своїми дітьми на все життя глибоко запам`ятовувалися в пам`яті учнів. Такий спосіб викладання о. Іоанн в своїх промовах, що звертаються до педагогів перед початком навчального року, пояснював необхідністю дати Батьківщині, перш за все людини і християнина, відсуваючи питання про науках на другий план. Нерідко траплялися випадки, коли о. Іоанн, вступається за якогось ледачого учня, засудженого до виключення, сам брався за його виправлення. Проходило кілька років, і з дитину, не подавав, здавалося, ніяких надій, виростав корисний член суспільства. Особливе значення о. Іоанн надавав читання житій святих і завжди приносив на уроки окремі житія, які роздавав учням для читання вдома.
Кронштадт. Чоловіча гімназія, де 25 років законоучітельствовал св. прав. Іоанн Кронштадтський. Фото з сайту hamburg-hram.de
Але цей славний працю учительства о. Іоанн повинен був залишити заради ще більш плідної праці - свого всеросійського душпастирства.
Треба тільки уявити собі, як проходив день у о. Іоанна, щоб зрозуміти і відчути всю тяжкість і велич цього безприкладного подвигу.
Відео: Петербурзькі заступники. Святий праведний Іоанн Кронштадтський
Вставав о. Іоанн о третій годині ночі і готувався до служіння Божественної літургії. Близько четвертої години він вирушав у собор до заутрені. Тут його вже зустрічали натовпи паломників, котрі жадали отримати від нього благословення. Тут же було і безліч жебраків, яким о. Іоанн роздавав милостиню. За ранкової о. Іоанн неодмінно сам завжди читав канон, надаючи цьому читання велике значення. Перед початком літургії була сповідь. Через величезного числа людей, які бажали сповідатися у о. Іоанна, їм була введена, в разі потреби, загальна сповідь. Виробляла ця сповідь на всіх учасників і очевидців приголомшливе враження: багато каялися вголос, голосно викрикуючи, що не соромлячись і не соромлячись, свої гріхи.
Андріївський собор, вміщав до п`яти тисяч чоловік, завжди був повний, а тому дуже довго йшло причащання, і літургія раніше 12 годину дня не закінчувалася. Служба о. Іоанна представляла собою безперервний, гарячий молитовний порив до Бога. Під час служби він був воістину посередником між Богом і людьми, ходитиме за гріхи їх, був живим ланкою, який з`єднував Церква земну, за яку він заступатися, і Церква Небесну, серед членів якої він витав у ті хвилини духом. Читання о. Іоанна на криласі було не просто читанням, а живий захопленої бесідою з Богом і з Його святими: читав він голосно, виразно, проникливо, і голос його проникав в саму душу молільників. А за Божественною літургією всі вигуки і молитви виголошувалися їм так, як ніби своїми просвітленими очима лицем до лиця бачив він перед собою Господа і розмовляв з Ним. Сльози розчулення лилися з його очей, але він не помічав їх. Видно було, що о. Іоанн під час Божественної літургії переживав всю історію нашого спасіння, відчував глибоко і сильно всю любов до нас Господа, відчував Його страждання. Таке служіння надзвичайно діяло на всіх присутніх. Не всі йшли до нього з твердою вірою: деякі - з сумнівом, інші - з недовірою, а треті - з цікавості. Але тут все перероджувалися і відчували, як лід сумніви і невіри поступово танув і замінювався теплотою віри. Причащаються після загальної сповіді бувало завжди так багато, що на святому престолі стояло іноді кілька великих Чаш, з яких священики долучали віруючих одночасно. І таке причащання тривало нерідко більше двох годин.
Під час служби листи і телеграми приносилися о. Іоанну прямо в вівтар, і він тут же прочитував їх і молився про тих, кого просили згадати.
Після служби, супроводжуваний тисячами віруючих, о. Іоанн виходив з собору і вирушав до Петербурга по незліченних викликам до хворих. І рідко коли повертався додому раніше півночі. Треба думати, що багато ночі він зовсім не мав часу спати.
За Божественною літургією, яку здійснюють в Кронштадтському Андріївському соборі св. прав. Іоанном Кронштадтський. Фото з сайту hamburg-hram.de
Так жити і працювати, можна було тільки при наявності благодатної допомоги Божої.
Але і сама слава о. Іоанна була його найбільшим подвигом і тяжкою працею. Подумати тільки, адже всюди, де б він не здався, біля нього миттєво виростала юрба жадали хоча б доторкнутися до чудотворцеві. Шанувальники його кидалися навіть за швидко мчала каретою, не боячись бути покаліченими.
За бажанням віруючих о. Іоанну доводилося робити поїздки в різні міста Росії. Збіг народу визначалося десятками тисяч, і всі були охоплені почуттями сердечної віри і благоговіння, страхом Божим і спрагою отримати благословення. Під час проїзду о. Іоанна на пароплаві натовпи народу бігли по берегу, багато при наближенні пароплава ставали на коліна. У маєтку Рижівка, близько Харкова, де помістили о. Іоанна, багатотисячним натовпом були знищені трава, квіти, клумби. Тисячі народу проводили дні і ночі табором біля цього маєтку. Харківський собор під час служіння о. Івана 15 липня 1890 роки не міг вмістити всіх, хто молиться. Не тільки собор, а й площа близько собору не вмістила народу, який заповнив навіть всі прилеглі вулиці. У самому соборі півчі змушені були поміститися в вівтарі. Залізні грати виявилися всюди зламаними. 20 липня про. Іоанн здійснював молебень на Соборній площі - народу було більше 60 тисяч. Точно такі ж сцени відбувалися в поволзьких містах: в Самарі, Саратові, Казані, Нижньому Новгороді.
Отець Іван перебував у царському палаці в Лівадії при останні дні життя імператора Олександра III, і сама смерть Государя пішла в його присутності. Хворий государ зустрів о. Іоанна словами: «Я не смів запросити вас сам. Дякую, що ви прибули. Прошу молитися за мене, нездужаю ». Це було 12 жовтня 1894 року. Після спільної колінопреклонної молитви Государя наодинці з о. Іоанном було значне поліпшення здоров`я хворого, і з`явилися надії на його повне одужання Так тривало п`ять днів-17 жовтня почався знову погіршення, і в цей день Государ сподобився вдруге причаститися Святих Тайн з рук отця Іоанна Кронштадтського. «Я не вважав свою місію виконаною, - говорив о. Іоанн, - доки сам не прічащу високого хворого. Я вкрай потребую сам в щоденному причастя Святих Тайн і почитаю за велике позбавлення, якщо не прічащусь- так само хвора людина потребує цього все ожівотворяет таїнстві, якщо не всякий день, то через деякий проміжок, і я, відслуживши 17 жовтня літургію в присутності Найвищих осіб, відправився з Чашею Життя разом з протодияконом в кареті до палацу до хворого. Увійшовши зі Святою Чашею в приміщення його, я вголос промовив слова з церковної пісні: «Се входить Цар слави, се жертва таємна абсолютно доріносітся, вірою і любов`ю приступимо, так причасницею життя вічне будемо». Государ отримав велику втіху благодаттю Христової. В останні години свого життя Государ говорив о. Іоанну: «Ви - свята людина. Ви - праведник. Ось чому вас любить російський народ. «Так, - відповідав о. Іоанн, - ваш народ любить мене ». «Любить, - відповів Государ, - тому що знає, хто ви і що ви» (справжні його слова). Вмираючи, по прийнятті Святих Тайн і таїнства Єлеопомазання, Государ просив о. Іоанна покласти свої руки на його голову, кажучи йому: «Коли ви тримаєте руки свої на моїй голові, я відчуваю велике полегшення, а коли відбираєте, дуже страждаю - не забирайте їх». Отець Іван так і продовжував тримати свої руки на голові вмираючого царя, поки цар не віддав душу свою Богу.
Досягнувши високого ступеня молитовного споглядання і безпристрасності о. Іоанн спокійно приймав багатий одяг, їх підносили йому шанувальниками, і одягався в них. Це йому навіть потрібно було для приховування своїх подвигів. Отримані ж пожертвування роздавав все, до останньої копійки. Так, наприклад, отримавши одного разу при величезному скупченні народу пакет з рук купця, о. Іоанн негайно ж передав його в простягнуту руку бідняка, не розкриваючи пакета. Купець захвилювався: «Батюшка, так там тисяча рублів!» «Його щастя», - спокійно відповів о. Іоанн. Іноді, однак, він відмовлявся приймати від деяких осіб пожертвування. Відомий випадок, коли він не прийняв від однієї багатої пані 30 тис. Рублів. В цьому випадку проявилася прозорливість о. Іоанна, бо ця дама отримала гроші не чистим шляхом, в чому і покаялася.
Був о. Іоанн чудовим проповідником, причому говорив він дуже просто і найчастіше без особливої підготовки. Він не шукав красивих слів і оригінальних виразів, але проповіді його відрізнялися незвичайною силою і глибиною думки, і разом з тим винятковою богословською вченістю, при всій своїй доступності для розуміння навіть простими людьми. У кожному слові його відчувалася якась особлива сила, відображення сили його власного духу.
Незважаючи на свою незвичайну зайнятість, о. Іоанн знаходив час вести як духовний щоденник, записуючи щодня свої думки, які приходили йому під час молитви і споглядання в результаті «благодатного осяяння душі, якого удостоювався від все просвещающего Духа Божого». Ці думки склали собою чудову книгу, видану під назвою «Моє життя у Христі». Книга ця представляє собою справжнє духовний скарб і може бути поставлена нарівні з натхненними творіннями древніх отців Церкви і подвижників християнського благочестя. У повному зібранні творів о. Іоанна, видання 1893 року «Моє життя у Христі» займає три томи в тисячу з невеликим сторінок. Це щоденник, в якому ми знаходимо надзвичайно повчальне для кожного читача відображення духовного життя автора. Книга ця на вічні часи залишиться яскравим свідченням того, як жив наш великий праведник і як має жити всім тим, хто хоче не тільки називатися, але і в дійсності бути християнином.
Чудовим пам`ятником святий особистості о. Іоанна і невичерпним матеріалом для повчання є також три томи його проповідей, що містять загальним рахунком до 1800 сторінок. Згодом накопичилося дуже багато окремих творів о. Іоанна, що видавалися окремими книжками у величезній кількості. Ці слова і повчання о. Іоанна - справжнє віяння Св. Духа, що розкриває нам не досліджені глибини Премудрості Божої. У них вражає дивне своєрідність у всьому: у викладі, в думках, в почуттях. Кожне слово - від серця, повно віри і огня- в думках - дивовижна глибина і Мудрість у всьому - вражаюча простота і ясність. Немає жодного зайвого слова, немає «гарних фраз». Їх не можна тільки «прочитати» - їх треба завжди перечитувати, і кожен раз знайдеш для себе щось нове, живе, святе. Книга «Моє життя у Христі» вже незабаром після виходу в світ настільки привернула до себе загальну увагу, що була переведена на кілька іноземних мов, а у англіканських священиків зробилася найулюбленішою настільною книгою.
Основна думка всіх письмових творінь о. Іоанна - необхідність істинної гарячої віри в Бога і життя по вірі, в безперестанної боротьбі зі «пристрастями і похотями», відданість вірі і Церкві Православної, як єдиної рятує.
У ставленні до нашої Батьківщини - Росії - о. Іоанн явив собою образ грізного пророка Божого, що проповідує істину, що викриває брехню, який закликає до покаяння і передрікає близьку кару Божу за гріхи і за боговідступництво. Будучи сам чином лагідності і смиренності, любові до кожної людини незалежно від національності і віросповідання, о. Іоанн з великим обуренням ставився до всіх тих безбожним, матеріалістичним і вільнодумною ліберальним течіям, які підривали віру російського народу, підривали тисячолітній державний лад Росії.
«Навчись, Росія, вірити в правлячого долями світу Бога Вседержителя і вчися у твоїх святих предків вірі, мудрості і мужності. Господь довірив нам, російським, рятівний талант православної віри. Повстань же, російська людина! Хто вас навчив непокори і заколотів безглуздим, яких не було раніше в Росії. Перестаньте божеволіти! Досить! Досить пити гірку, повну отрути чашу - і вам, і Росії ». І грізно передрікає: «Московське царство коливається, хитається, близько до падіння. Якщо в Росії так підуть справи і безбожники, і анархісти-безумці НЕ будуть схильні до праведної каре закону, і якщо Росія не очиститься від безлічі плевел, то вона спорожніє, як стародавні царства і міста, стерті правосуддям Божим з лиця землі за своє безбожництво і за свої беззаконня ». «Бідна отечество, колись ти будеш насичений. Тільки тоді, коли будеш триматися всім серцем Бога, Церкви, любові до царя й Батьківщині і чистоти моралі ».
Наступні події кривавої російської революції і торжества безбожного, людиноненависницького більшовизму показали, наскільки мав рацію в своїх застереженнях і пророчих передбачення великий праведник землі Руської.
До важкого подвигу служіння людям в останні роки життя о. Іоанн приєднався болісний особистий недуга - хвороба, яку він лагідно і терпляче переносив, нікому ніколи не скаржачись. Рішуче відкинув він припис лікарів підтримувати свої сили скоромної їжею. Ось його слова: «Дякую Господу Богові за послані мені страждання для предочіщенія моєї грішної душі. Оживляє - святе причастя ». І він прилучався як і раніше кожен день.
10 грудня 1908, зібравши залишок своїх сил, о. Іоанн востаннє сам звершив Божественну літургію в Кронштадтському Андріївському соборі. А о 7 годині 40 хвилин ранку 20 грудня 1908 року великий наш праведник мирно відійшов до Господа, заздалегідь передбачивши день своєї кончини.
Гробниця св. прав. Іоанна Кронштадтського. Фото з сайту hamburg-hram.de
У похованні о. Іоанна брали участь і були присутні десятки тисяч людей, а у гробниці його і тоді, і в наступні часи відбувалося чимало чудес. Незвичайні були похорони! На всьому просторі від Кронштадта, Оранієнбаума і від Балтійського вокзалу в Петербурзі до Иоанновского монастиря стояли величезні натовпи плаче народу. Такої кількості людей не було до того часу ні на одних похоронах - це був випадок в Росії абсолютно безприкладний. Похоронне хід супроводжувався військами з прапорами, військові оркестри виконували «Коль славен», по всій дорозі через все місто стояли війська шпалерами. Чин відспівування coвершіл Високопреосвященний Антоній, митрополит Санкт-Петербурзький, на чолі сонму єпископів та чисельного духовенства. Цілували руку покійного люди свідчать, що рука залишалася не холодною, що не заклякла. Заупокійні служби супроводжувалися загальними риданнями людей, відчували себе осиротілими, Чулися вигуки: «Зайшло наше сонечко! На кого покинув нас, батько рідний? Хто прийде тепер на допомогу нам, сірим, немічним? »Але в відспівуванні не було нічого скорботного: воно нагадувало собою скоріше світлу пасхальну заутреню, і чим довше йшла служба, тим це святковий настрій у тих, хто молиться більше збільшувалася. Відчувалося, що від гробу виходить благодатна сила і наповнює серця присутніх якоюсь неземною радістю. Усім зрозуміло було, що в труні лежить святий, праведник, і дух його й досі відчувається в храмі, обіймаючи своєю любов`ю і ласкою всіх, присутніх віддати йому останню шану. Поховали о. Іоанна в церкві-усипальниці, спеціально влаштованій для нього в підвальному поверсі спорудженого ним монастиря на Карпівці. Вся церковка красиво облицьована білим мрамором- іконостас і гробниця - теж з білого мармуру. На гробниці (з правого боку храму) лежить святе Євангеліє і різьблена митра, під якою горить незгасний, рожевий світильник. Безліч дорогих, художньо виконаних лампад постійно жевріють над гробницею. Море світла від тисяч свічок, запалювати прочанами, заливає цей чудовий сяючий храм.
Нині велика справа церковного прославлення нашого чудового праведника, милістю Божою, відбулося. О, якби це радісна подія воскресило в серцях всіх православних російських людей найважливіший заповіт пріснопам`ятного о. Іоанна і спонукало їх з усією рішучістю наслідувати йому: «Нам необхідно загальне, моральне очищення, всенародне, глибоке покаяння, зміна звичаїв язичницьких на християнські: очистимося, омоемся сльозами покаяння, змиримося з Богом - і Він примириться з нами!»
Відео: СВЯТИЙ. Іоанна Кронштадтського (2007)
На Помісному Соборі Руської Православної Церкви 7-8 червня 1990 року св. прав. Іоанн Кронштадтський був канонізований, і встановлено здійснювати його пам`ять 20 декабря / 2 січня - в день блаженної кончини святого праведника.
