Головна перемога - це перемога над собою »
«Головна перемога - це перемога над собою»
Бесіда про подвиг з архімандритом Мелхиседеком (Артюхін)
При слові «подвиг» більшості з нас малюються незвичайні діяння неординарних особистостей, наділених надзвичайними якостями, про які ми, прості смертні, навіть і думати не насмілюємося. Де вже нам, замотаним плинністю повсякденності! Тим часом слово «подвиг» споріднене слову «рухатися» - тобто не стояти на місці, рости, розвиватися, а це і цілком під силу кожному, та й просто потрібно від християнина.
Відео: Самая найбільша перемога - це перемога над самим собою
Так що таке подвиг? Коли звичайне життя простої людини стає подвижництвом? І на якому основний принцип має вона будуватися? Як подолати страхи, яких так багато сьогодні? Про це ми розмовляємо з архімандритом Мелхиседеком (Артюхін) - настоятелем московського подвір`я Оптиної пустелі і храму Покрова Пресвятої Богородиці в Ясенів, прес-секретарем Синодального відділу у справах монастирів і чернецтва.
- Сьогодні ми б хотіли поговорити про подвиг. Часто в аскетичній літературі ми читаємо про подвиги святих - на славу Христа і для наживи Святого Духа. Ми багато знаємо про подвиги, які прості люди робили на війні. Про подвиги розповідається в міфах і фольклорі, є місце подвигу і в повсякденному житті. А що таке подвиг з точки зору християнства?
- Ми люди дуже прості, тому якісь великі подвиги - не для нас. У нас є подвиг щоденної постійного життя. А з чого він починається? Хотілося б згадати історію, пов`язану з ім`ям Суворова. Наша Покровська церква - храм-пам`ятник всім російським воїнам, і один з дев`яти поклінних білокам`яних хрестів, встановлених біля храму, - в честь Олександра Васильовича Суворова. Коли ми водимо шкільні екскурсії, я підходжу з хлопцями до цього хреста і читаю: «Сьогодні - вчитися, завтра - молитися, післязавтра - перемоги або славна смерть. Життя - Батьківщині, душа - Богу. У 60 боях здобув 60 перемог ». Але раз на одній міжнародній конференції був такий курйоз. Стало зрозуміло академік і каже: «Ви знаєте, а все-таки у Олександра Васильовича була 61 перемога». Всі почали гортати свої iPad`и, стали піднімати його на сміх: точно адже, 60, це всім відоме кількість. «Ні, - каже, - 61». Знову не зрозуміють: шановний академік, біограф полководця - і раптом вибиваються із загальноприйнятих відомості і факти. Він своє: «61». «Але як же так? Давайте звіримо факти ». - «Перша перемога - це перемога над самим собою». І тоді багато хто зрозумів: дійсно, Суворов народився кволим, слабким хлопчиком, а потім - внутрішній подвиг життя, аскетизм, життя в холоді, в голоді, в шинелі солдатській, щоб самому випробувати цю нелегку солдатську життя.
Отже, перша перемога - це перемога над самим собою. І тому, коли ми обговорювали з вами тему нашої бесіди, я подумав: наше повсякдення адже спонукає до подвигу. А який подвиг повсякденності? Ми рідко бачимо подвиг якийсь зовнішній, великий, яскравий, з тих, що показують в новинах по телевізору, коли людина пожертвував життям, пожертвував в лютий мороз рукавичками і бушлатом, зігрівав раптово народжену дитину, поки їхала «Швидка допомога», - одна сестра в капюшоні відігрівала десять годин. Це все речі чудові, і слава Богу, що вони присутні в нашому житті. Але ми всі живемо звичайнісінької життям, ми всі живемо в сім`ї, ми всі живемо в соціумі, ми всі живемо серед людей. І тут виникає питання: подвиг в цій нашій звичайному житті є чи ні? Звичайно є! Вчасно сказати, вчасно промовчати, вчасно не помітити, вчасно, навпаки, помітити.
Життя багатодітної матері - подвиг? Подвиг! Життя багатодітного батька, який не тільки на одній роботі працює, а намагається заради сім`ї піти ще і на іншу роботу, щоб сім`я жила в певному достатку, - подвиг. Життя людини, яка живе з старими батьками, - це щоденний подвиг. І подвиг - коли християнин змушує себе в церковне свято, що випав на світський будній день, забігти в храм хоча б на 15 хвилин - бо іншої можливості немає, треба на роботу, тому що всі заробляють гроші, живуть в складних умовах, - а свято або пам`ять святого, наприклад Серафима Саровського. дуже хочеться вшанувати ... І людина хоч на 15 хвилин, але все-таки намагається відвідати храм. Це теж маленький подвиг. Чому? А у нього був вибір: зайти в храм чи ні. Так що внутрішня перемога над собою - це і є щоденний християнський подвиг. У нас є така можливість, і ми можемо так жити - в подвиг. Як апостол Павло сказав: «Подвигом добрим я подвизався, протягом закінчив, віру зберіг» (2 Тим. 4: 7). Тобто зберігав віру протягом свого життя.
Внутрішня боротьба з собою, вибір між «хочу» і «треба» - це і є щоденний християнський подвиг
Відео: Найголовніша перемога в житті - це перемога над собою!
Ще дуже важлива річ. Більшість людей ділиться на дві категорії: «хочу» і «треба». Категорія «хочу» - це справи плоті, категорія «треба» - це справи духу. Апостол Павло так і каже: «Духом того забийте тілесні вчинки і будете жити» (пор. Рим. 8: 13). І все життя християнина йде на те, щоб не сіяти в плоть, а сіяти в дух. І у нас одночасно кілька воль. Ось ми зараз пишемо передачу, а кому-то з нас потрібно кудись бігти, або хочеться поспати, або випити кави, або просто припинити цю роботу, хоча робота, яку ми зараз робимо, дуже важлива. Дві волі у нас в душі одночасно присутні: плотська і духовна. І важливо, яку волю людина дає собі в житті, яка воля перемагає. Це постійний подвиг: вибір між «хочу» і «треба». Хочу поспати, а треба роботу робити. Не хочу мити посуд, а треба. Не хочу знову перестилати хворому ліжко, а треба. Не хочу пробачити, а треба. Не хочу дзвонити спілкуватися, а треба. Життя християнина від життя звичайної людини якраз і відрізняє ось це: у християнина здебільшого «треба» перемагає над «хочу».
- Батюшка, ви згадали преподобного Серафима Саровського - він був подвижник. Сама фраза «подвижницьке життя» передбачає, що в цьому житті є подвиг. І ось людина вирішила вести таку подвижницьке життя. З чого йому почати? Яких помилок треба постаратися уникнути? Як не спіткнутися?
Чи не щоб мені було краще - а щоб в мені було краще. Цей життєвий орієнтир ніколи не треба втрачати
- Оптинські старці говорили: «Все фарбує міра, краю - бісівські». Тобто крайності - від диявола. У батьків був такий вираз, такий алгоритм і вектор життя: дай тілу по силі, весь же свій подвиг зверни на внутрішню людину. Чи не є, не пити, не спати, помагайте, постити, молитовні правила - все це надзвичайно важливо. Але все це повинно приносити плід. Який? Я молюся не для того, щоб мені було добре, щоб я був хороший. Чи не щоб мені було краще - а щоб в мені було краще. Цей орієнтир життєвий ніколи не треба втрачати.
Ще Достоєвський говорив: «Багато людей міркують про те, як жити, і тільки одиниці - навіщо жити». Навіщо я живу, навіщо треба боротись? Щоб в мені щось змінилося, щоб я став схожий на Господа, як діти бувають схожими на свого батька. Ось весь сенс нашого християнського життя: щоб усередині ми були іншими. Чи не навколо нас було життя інша, а ми були всередині інші, тому що від цього залежить якість життя. Тому що якщо в тебе заздрість, недоброзичливість, тобі нескінченно чогось не вистачає. Тому що ти думаєш, що якість життя, щастя в житті - в тому, чого у тебе немає. А треба мати на увазі не це. Чи не коли у мене буде те-то або то-то, і тоді у мене буде якість життя, тоді я буду щасливий. Але коли будуть в тебе зміни на краще в духовному житті, тоді і буде справжнє щастя, до якого прагне кожен.
Хтось із мудрих людей сказав: «Щастя - це коли тебе розуміють. Велике щастя - це коли тебе люблять. А ще більше щастя - це коли любиш ти ». І ось якраз це і є той самий подвиг. Нам всім хотілося б, щоб нас любили. Нам всім хотілося б, щоб нас поважали, щоб нам надавали увагу. Але коли людина живе з таким вектором спрямованості, він ніколи належної любові й уваги не знайде, тому що, як Олександр Сергійович Пушкін показав: спочатку - нове корито, потім - новий будинок, потім - дворянство, а потім - «Золота рибка, мені служи », - межі людської жадності і бажань немає. А головним бажанням має бути зміна самого себе. І з чого повинен початися подвиг, так це з малого подолання.
Знаєте, який подвиг був одним з головних в житті святого Серафима Саровського? Він щотижня прочитував весь Новий Завіт
Ось ми згадали святого Серафима Саровського. А знаєте, яку велику боротьбу був одним з найголовніших в його житті, що його зробило святим? Багатьох з нас, напевно, це здивує, але факти його біографії показують: святий щотижня прочитував весь Новий Завіт. Перші чотири дні - по одному з Євангелієм: від Матвія, Марка, Луки та Іоанна, а в інші три дні - Діяння апостолів, апостольські послання і Апокаліпсис. Ось що його зробило святим: він жив Святим Письмом. Він хотів відповідати Святого Письма, хотів відповідати Христу. Це і є початок подвигу - шукати волю Божу. Яким я повинен стати? Яким треба, щоб я був? Ось це і є вектор спрямованості нашої волі. Чи не «хочу», а яким я повинен стати.
- Батюшка, а як відрізнити, коли «мені добре» і коли «в мені добре»?
- Насправді «мені добре» буде, коли «в мені добре» і коли через це іншим добре. Мені запам`яталася думка одного дуже мудрої людини. Він сказав: не потрібно бути важливим, важливо бути потрібним. І тому коли ти намагаєшся бути потрібним - ти бачиш і радість від того, що ти потрібен.
Нещодавно ми розмовляли по телефону з нашим батьком намісником - архімандритом Венедиктом, якого ми всі любимо і поважаємо. І він згадав, як братію не могли вмовити водити екскурсії: мовляв, екскурсії порушують внутрішній світ ченця, 30 осіб, жінки, і так одягнені, і сяк одягнені ... Багато хто відмовлявся. А коли почали водити екскурсії, багато хто став говорити: «Батько-намісник, така після цього радість, що я комусь потрібен, на якесь питання відповів, познайомив з Оптиної, передав думки наших Оптинський старців. Така радість, як ніби причастився ». Ось що сталося - подолання! Хочу сидіти в келії, молитися, читати святих отців, бути з Богом, читати Євангеліє, вести усамітнене життя. Але є ще міра, коли цим треба поділитися. І коли людина поділилася - через «не хочу», підкорився цій волі - «треба», ось тут-то і є той самий християнський подвиг, про який ми з вами говоримо.
Коли перемагає «треба» над «хочу» - ось це і є той момент подолання, це і є той самий християнський подвиг. А які плоди його? А плоди його такі: через «треба» приходить радість, яку я і хотів. Заради чого ти хотів молитися? Щоб була духовна радість. Заради чого ти хотів залишатися в келії? Щоб була духовна радість. А вона прийшла іншим шляхом - через служіння. І цей алгоритм, цей вектор заданий самим Христом: «Я прийшов не для того, щоб Мені послужили, а для того, щоб послужити» (пор. Мт. 20: 28). І коли людина в цьому шукає радість - шукає радість в служінні, - він її знаходить.
Пам`ятаю, один з чудових батьків сучасності батюшка Василь Єрмаков говорив: «Наше життя - не місце відпочинку, а місце подвигу». Він сам був такий, сам весь час з людьми, сам весь час на людях, так би мовити - старець в світі. І завжди бачили його сяючим. Чому? Людина, віддаючи, отримує. Ось парадокс.
До речі, старець Паїсій Афонський говорив: «Через жертовне служіння Бог дає подвійне здоров`я». Ми ж цього не можемо зрозуміти, ми хочемо, щоб все було вчасно, збалансований режим праці і відпочинку, не перетрудиться, що не перемолу. Щоб все було вчасно: відпочити вчасно, поїсти вчасно, поспати. Все це правильно, коли від твого життя не залежить життя інших людей. Ми зараз з вами записуємо інтерв`ю, а я, може, спати в цей час хочу. Або поїсти хочу. Але є слово «хочу», а є слово «треба». Ми щось зробимо, якусь добру справу, і - я на це сподіваюся - буде і віддача. І завжди людина ось між цим - між «хочу» і «треба». І це образ нашого християнського життя, який складається між таким вибором, - і колись падаємо, коли щось робимо, як хочу. Ось на це і йде життя християнська - щоб вирости в силу віку Христового, щоб у людини на першому місці було «треба».
- Ми сьогодні живемо в світі, повному спокус, в світі, де є і розкіш, і всілякі зручності. Як тут домогтися подвигу?
Вміти задовольнятися малим, вміти задовольнятися тільки найнеобхіднішим - це теж подвиг
- Я не вважаю, що чиясь розкіш, чийсь комфорт повинні нас стосуватися. Живуть так якісь люди, мають таку можливість - слава Богу, це їхній спосіб життя. А життя християнина на що повинна бути спрямована? Вміти задовольнятися малим, вміти задовольнятися тільки найнеобхіднішим. І це теж подвиг. Щоб почуття заздрості від побаченої розкоші, від побаченого комфорту не приводило людини до усвідомлення своєї неспроможності, своєї неповноцінності: мовляв, у мене чогось не вистачає, а ось у інших є. Тому що під якістю життя і під щастям деякі люди мають на увазі здоров`я. А під бо льшим якістю життя і щастям люди мають на увазі здоров`я і гроші. А під ще бо льшим щастям і комфортом люди мають на увазі здоров`я, гроші, красу і влада. І ці коми можна продовжувати до нескінченності.
А яке ж справжнє щастя? А справжнє щастя полягає в тому - одна з інтерпретацій цього поняття, - щоб бути духовно вільним від усього цього. Святитель Іоанн Златоуст якось сказав: «Бідна людина - не той, у кого мало грошей, а той, хто не вміє задовольнятися найнеобхіднішим. Багата людина - не той, у кого багато грошей, а той, хто вміє задовольнятися найнеобхіднішим. Здорова людина - не той, у кого немає хвороб, а той, хто при хвороби не ниє. Хвора людина - не той, у кого багато хвороб, а той, хто при хворобах багато ниє ». Виявляється, оцінка якості життя - всередині нас. І тому подвиг полягає в тому, щоб навчитися задовольнятися найнеобхіднішим. І Богу дякувати за те, що у тебе є, а не прагнути до того, чого у тебе немає. Прагнути до кращого можна, але через велику кому: «Не моя, Господи, воля, а Твоя нехай станеться». Є можливість машину поміняти - міняй. Немає можливості - не дивися по сторонам, не оглядайся і не ной, що у тебе не та машина, яку б ти хотів. Не ний від своїх батьків, які не ной від свого чоловіка, не ной від своєї дружини. Не ний в кінці кінців через свого здоров`я, тому що здоров`ям займатися треба, але воно не в наших руках.
- Щоб не нити, треба теж зробити якийсь подвиг?
- Внутрішній. А якщо ти хочеш щось у зовнішньому житті поміняти і прагнути в ній на краще - теж потрібен подвиг. Ти хочеш нову машину? Так роби щось для цього, піди ще на одну роботу. Ти хочеш, щоб у тебе був невеликий будиночок за містом, куди ти міг би вивезти свою багатодітну сім`ю? Не треба бути тільки мрійником, треба щось робити, треба цим займатися, робити не тільки те, що подобається, не тільки «я хочу», а то, що треба. Якщо чогось хочеш, то до цього треба докладати зусиль. Якщо ти нічого не сієш - то ти нічого і не пожнеш.
Якщо тебе щось задовольняє - слава Богу, що задовольняє. Але коли у тебе сім`я, то, що може тебе задовольняти - твоя халупа або продавлений диван, - це задовольняє тебе, але не твою дружину, не твоїх дітей, які не твою маму, не твого тата. Тому треба завжди думати не тільки про те, що влаштовує тебе, а й про те, що влаштовує твоїх рідних і близьких. Може бути, для твого аскетизму, для твого внутрішнього подвигу було б достатньо однієї гречаної каші Різдвяним постом, а для сім`ї потрібна не тільки гречана каша, але ще і риба. Я навмисно утрирую, щоб підкреслити: коли ми не одні, недостатньо тільки того, щоб ми думали, що досить нам. Треба думати і про те, що досить для нашої сім`ї і для тих людей, які оточують нас. І це теж постійний подвиг - мати таке в думках улаштування, бо ще премудрий філософ Сократ одного разу сказав: «Істинне життя - життя не тільки для себе». І коли людина цим керується - це правильне улаштування. І це подвиг.
Ми народжуємося егоїстами і більшу частину життя проводимо в егоїзмі. Чому розвалюються сім`ї? Зійшлися два егоїста, вони домовитися не можуть, хто кому повинен поступитися. Ось в цьому вся трагедія нашої сучасної сім`ї. З 1000 шлюбів, за статистикою, 700 розлучень. Чи не половина - 700! 7 з 10 шлюбів розпадається. А чому? А тому, що попереду йде «хочу». Хочу, щоб він (а) був (а) красивий (а), турботливий (а), розумний (а), утворений (а) і служив (а) мені. Золота рибка, служи мені. І вона, і він хочуть майже одного, і ніхто не хоче служити іншому. Ніхто не хоче керуватися цим принципом: «треба». Всі керуються принципом «хочу», і ось від цього вся біда. Немає подвигу подолання вродженого егоїзму. Але християнин - це людина, яка зовні, а не всередину: думка про інших повинна бути попереду думки про себе.
- Батько Мелхиседек, ви згадали батюшку Василя Єрмакова ...
- ... з яким мені пощастило бути знайомим. До речі, коли він приїжджав до Оптиної пустель, зупинявся у мене в лазареті - я тоді їм завідував, до 1997 року, поки не опинився на подвір`ї в Москві.
- Враження батюшка Василь залишав?
День у день з народом - подвиг священичого життя батька Василя Єрмакова
- Так. Він якраз був прикладом подвигу - подвигу священичого служіння на парафії. Я пам`ятаю, багато йому говорили: «Слухай, та що ти народом займаєшся ?!» А він відповідав: «Я нікого до себе не кличу. Ви ось ними не займаєтеся, вони все до мене і йдуть ». Пам`ятаю: парафіяльній будиночок, батюшка всіх приймає, сидить за столом, з кожним розмовляє. Якби все так робили, звичайно, стільки народу до нього не приходило б. І так ось день у день з народом - це теж дуже великий подвиг священичого життя. І всім нам, хто пам`ятає батька Василя, читав про нього або буде ще читати про його життя, треба - для священицької замітки і зарубки на умі - цей образ його подвигу взяти: не бігати від пастви.
- Батько Василь був сімейним священиком, отець Паїсій - монахом. Виходить, що подвиг - і для простих людей?
- Ми живемо в світі, в якому, судячи з новин, відбуваються постійно катаклізми, трагедії ... Ні, хороших подій теж, слава Богу, багато. Але люди дуже налякані. І про сім`ю ви сказали дуже правильно, і іноді буває страх заводити якісь стосунки, тому що страшно: і за себе страшно, і за іншу людину, і взагалі страшно: потягнеш чи ні? У зв`язку з цим таке питання: чи підтримує подвиг зі страхом, і як перемогти цей страх?
- Ви згадали про те, до чого призводить страх, - до сумнівів: заводити або не заводити сім`ю. Я згадую отця Іоанна (Крестьянкіна), який говорив, що вся Росія жила таким принципом: «До смерті готуйся, а пшеницю цього». Тому - страхи страхами, а повсякденне життя - повсякденним життям. Тому і сім`ю треба заводити, і знайомитися треба, і не боятися: потягнеш чи не потягнеш. Все потягнеш, якщо буде внутрішній настрой жити в ім`я іншої людини. Бог на один крок з нашого боку робить дев`ять кроків назустріч.
Подвиг зі страхом не сумісний. Російське прислів`я вчить: очі бояться, а руки роблять. Ти щось задумав у своєму житті, задумав, наприклад, вести ці передачі. Зрозуміло, що все це великі проблеми: знайти людей, техніку, засоби, фінанси ... Якби людина малювала собі всі проблеми, які будуть попереду, з місця б не зрушив. Треба думати, перш за все, про користь справи, яке вживаєш. І пам`ятати найголовніше: будь-яка справа починається з першого кроку. Шлях починається з першого кроку. І не треба лякатися, що попереду ще 10 тисяч кілометрів. Дорога починається з першого кроку, роби цей перший крок, а потім вже будемо розбиратися з такою ситуацією. Задумали будинок побудувати - починай з невеликого внеску в цей будинок. Нова спеціальність, нова професія, додатковий заробіток. Чи буде, чи не буде, ти почни для цього щось робити, а там вже буде видно. Тому що хто не починає, у того і не буде. Попутний вітер не дме тому, хто нікуди не пливе. Це страхи зовнішні.
Повинен бути страх внутрішній. Не бійся нікого, крім Бога одного. Ось Кого треба боятися! Треба боятися відступити від Церкви, треба боятися відступити від внутрішніх принципів, боятися відступити від своїх обіцянок, боятися відступити від віри. Ось чого треба боятися. А зовнішня наше життя - вона в руках Божих. Якщо ми не військові, не політики, які не економісти, не депутати, ми мало що можемо поміняти в цьому житті. Треба міняти ставлення до свого життя, а ставлення до життя має бути таке: все в руках Божих, нічого поганого, поганого не буде до тих пір, поки ми самі не дамо привід до цього. А зовнішні обставини: курс долара, безробіття, ціни на нафту ... - впливають на наше життя, але вони не повинні визначати наше життя. Визначати наше життя повинна віра, життя по вірі і внутрішній подвиг. Було життя і гірше. Тому - все всередині тебе.
Якщо є невдоволення цим життям - це невдоволення тебе зжере. Якщо є терпіння до цьому житті - все буде нормально в душі. Не те що захват, немає, але буде ось це почуття: я щось можу робити, щось можу заробляти, можу вести внутрішню духовне життя. У храм йти - ніхто не заважає, боротися з самим собою - ніхто не заважає, допомагати іншим - ніхто не заважає. У цьому тобі ніхто не заважає! Буде і світ, і радість, і комфорт духовний. Все всередині тебе, тому що жити по вірі, робити добрі справи і боротись подвигом добрим в боротьбі з самим собою ніхто не заважає.
Ми життя навколо нас повинні покращувати, допомагаючи один одному жити в християнській солідарності
Звичайно, ми не в захваті від того, що відбувається навколо нас, але, у міру сил і можливостей, ми життя навколо нас повинні покращувати, допомагаючи один одному жити в християнській солідарності, - починаючи з сім`ї, продовжуючи приходом і, по можливості, виходячи за кордону тієї невеликої громади, в якій ми живемо, тому що допомагати один одному ми повинні обов`язково. Згладжуючи всі ці негативи, які ми в житті спостерігаємо, тому що, як апостол Павло закликає: «Ми, сильні, повинні носити немочі слабких, а не собі догоджати» (пор. Рим. 15: 1) Чи чуєш? Знову - повинні. Сильні повинні носити немочі слабких, а не собі догоджати. Тому що спочатку ти служиш, а потім тобі служать. Я завжди жартую: краще в будинок для людей похилого віку ходити, ніж в будинку для літніх людей лежати. Хто не хоче працювати на дітей, буде працювати на аптеку. На жаль, така сутність нашого повсякденного життя. Як тільки перестав служити - будеш мати потребу в служінні. Тому краще померти на роботі при виконанні своїх службових обов`язків.
21 січня 2016 р
