Священик георгий чистяков

Відео: Отець Георгій Чистяков. "А чоловіки?" :)

зрозуміти
євангельська розповідь про воскресіння Христа з мертвих нам допомагає Євангеліє від
Іоанна, що оповідає про воскресіння Лазаря. Лазар, що пролежав після смерті
чотири дні в гробниці і вже почав розкладатися, піднімається Ісусом з
гробниці, повертається до життя і з часом, як каже церковний переказ,
стає єпископом на острові Крит. Лазар помер, потім воскрес, потім
знову помер.

Що саме було
з Лазарем? Це питання надзвичайно хвилювало читачів Євангелія на рубежі
XIX-XX ст .: помер він дійсно, чи був це летаргічний сон або щось
інше і яким чином він воскрес?

, ще невідомій для і багато в чому незрозумілою для читача
життя.нової життя, а крок
вперед, до колишньоїСуса - НЕ крок назад, до ие Ії перемігши смерть. А
Ісус воскресає до нового життя, щоб вже не померти ніколи! Воскресенвремя. Лазар, відроджений Ісусом,
повертається до свого колишнього життя, доживає залишок років, скільки йому відміряно,
і вмирає, лише на якийсь воскресіння Самого Спасителя воскресіння Лазаря Спасителем і порівнятиПро це,
природно, починає думати читач, але тільки в одному випадку: якщо людина
вириває цю розповідь з тексту всього Євангелія. Якщо ж читати його в контексті
всього Нового Завіту, стає ясно, що питання це другорядне, тому що
головне -

нна про Лазаря йдеться:
«Вийшов померлий, оповитий по руках і ногах поховальними завісами, і обличчя його
було перев`язане хусткою »(Ін 11: 44) .е ІоаЕслі
уважно читати ці два тексти, можна побачити, що сам євангеліст пропонує
нам їх порівнювати. У розповідь

Суса повідомляється, що апостоли, увійшовши в
гробницю, побачили «... одні оглядає, що лежала і хустка, що була у голові, лежить не
з плащаницею, але осторонь, згорнена іншому місці »(Ін 20: 6-7) .іі ІІА далі про
недільний

У які дні збуваються сни з четверга на п`ятницю?

Сни з неділі на понеділок дуже рідко збуваються і майже не несуть таємний сенс. Їх не назвеш пророчими і грандіозними, вони відносяться до категорії прагматичних. Вночі ви можете побачити події, які не дають вам спокою: проблеми, дрібні негаразди, сварки з ближніми. Але це ніяк не свідчить про те, що це все має бути вам пережити. Це може бути свідоцтво вашого внутрішнього стану - ви втомилися і хочете побути на самоті, щоб ніхто вам не заважав. А, може, ви просто шукаєте вихід зі складної ситуації на роботі? Але не варто ігнорувати сон: краще звернути увагу на підказки: де протікають події, які емоції ви переживаєте, до чого прагнете.

Мерсисайдськє дербі - завжди особлива подія для футбольної Англії, але на цей раз протистояння "Евертона" і "Ліверпуля" викликає ще більший інтерес. Зрозуміло, підігріває його персона Брендана Роджерса, адже керівництво "червоних" не може бути досить поточним становищем клубу. До поїздки до сусідів на "Гудісон Парк" "Ліверпуль" підійшов на дев`ятій позиції в турнірній таблиці і вельми туманними перспективами. Про боротьбу за звання чемпіона ніхто поки що не заїкається, але гра "червоних" поки не тягне навіть на четвірку найсильніших команд Прем`єр-ліги.

Подейкують, що керівництво клубу дало Брендану Роджерсу три матчі на виправлення ситуації, два з яких вже позаду. У чемпіонаті "Ліверпуль" здобув важку перемогу над "Астон Віллою", а в Лізі Європи не зміг обіграти "Сьон". А ось невдалого результату в дербі Брендану Роджерсу можуть і не пробачити. Кредит довіри безмежним не буває ні в кого, а вболівальники "Ліверпуля" вже ой як давно мріють про відставку північноірландці.

Напередодні мерсисайдського дербі наставник "Ліверпуля" заявив, що думки про можливе звільнення не розбурхують його свідомість. "Тренер завжди готовий до того, що його можуть звільнити. Причин тому буває безліч, в тому числі і невдала робота самого фахівця. Я завжди повністю викладаюся на роботі, повністю віддаю себе професії. І ніколи не чекаю ніяких гарантій щодо свого місця. Я не турбуюся про це. Чи не прокидаюся в холодному поту з думкою про те, що мене можуть звільнити ", - заявив Брендан Роджерс. Втім, подібні висловлювання одкровенням охрестити складно. Напевно, жоден тренер в світі не скаже, що він боїться втратити тренерське місце.

"Евертон" бачиться фаворитом недільного протистояння, і "синя" частина Ліверпуля відчуває себе впевнено. Після зім`ятого старту "іриски" починають набувати солодкий смак, про що свідчать хоча б підйом на п`яту сходинку в турнірній таблиці чемпіонату Англії. Після поразки 23-го серпня від "Манчестер Сіті" команда Роберто Мартінеса не програла жодного матчу ні в одному з турнірів, і це не може не радувати. Минулого понеділка "Евертон" показав, що крім усього іншого у команди є фантастичний характер. На виїзді "іриски" обіграли "Вест Бромвіч" з рахунком 3: 2, хоча по ходу другого тайму мерсисайдці програвали в два м`ячі. Подібний камбек в останній раз "Евертон" здійснював двадцять один рік тому. Чудеса, та й годі.

Головною надією "Евертона" в лінії атаки буде Ромелу Лукаку. Бельгійський форвард в минулому турі показав, що він вміє правильно реагувати на критику, яка звалилася на його через малу кількість забитих м`ячів. Лукаку в матчі проти "Вест Бромвіча" оформив дубль і зробив гольову передачу, показавши свою важливість в механізмі Роберто Мартінеса. "Ліверпулю" буде непросто стримати фактурного форварда, враховуючи не саму переконливу гру "червоних" в оборонній лінії.

У православних храмах в день Прощена неділя на вечірньому богослужінні прийнято здійснювати чин прощення. Відбувається це таким чином: настоятель православного храму каже повчальні слова і просить вибачення у всіх зі словами, сенс яких можна описати в наступній фразі: «Благословіть брати і вибачте мене грішного, все, кого образив ...» Після цього настоятель храму кланяється до землі, а у відповідь всі присутні поклоняються до землі йому, примовляючи: «Так, простить тебе Господь! Прости і помолися за нас - грішних ». У відповідь настоятель знову говорить такі слова: «Благодаттю своєї Бог простить і помилує всіх нас!» Після цього настоятель храму бере напрестольний Хрест, до якого підходять спочатку священнослужителі в порядку старшинства, а потім і парафіяни. Кожен підходить до Хреста, просить вибачення і цілує його. Як стверджують багато священнослужителів, чин прощення має давнє коріння і прийшов до нас завдяки єгипетським монахам, які після цього обряду розходилися по пустелі на всі сорок днів посту, щоб підсилити подвиг своєї молитви. Причому єгипетські монахи, здійснюючи чин прощення, розуміли, що ця зустріч зі своїми побратимами може бути для них останньою, адже не кожен витримував 40-денний паломництво по пустелі.

Після нового підстави і закладки Каменя Основи Загального Антропософська Товариства на Різдво 1923 року, під час Різдвяного Зборів Рудольф Штайнер вказував, що відтепер він може абсолютно вільно говорити про кармічних зв`язках, також як і пізнанні карми. Іта Вегман так висловила це в своїй книзі "До друзів": "Закони карми були оприлюднені. Було неможливо так докладно говорити про карму і її законах до Різдвяного Зборів .... Зняття покриву з таємниці карми знаходить завжди велике протистояння аріманіческіх сил, які хочуть приховати карму. Ці протидії повинні були бути подолані, щоб Антропософське Суспільство не було відчужене від нових сил. від імпульсів Міхаеля "¹¹.

Можна жити з питанням, як стало можливим подолання аріманіческіх сил?

Під час цього Різдвяного Зборів 1923 Рудольф Штайнер довірив членам Антропософська Товариства медитацію, вислів Каменя Основи, який він занурив в серця присутніх і всіх людей, що зв`язують "себе з цим. З сил цього Каменя Основи¹², безсумнівно, утворюється захист для духовної роботи, наприклад, для досліджень в області карми. "Коли карма буде зрозуміла силам" серця і голови, коли без емоцій, без легковажності, в глибокій серйозності будуть сприйняті і зрозумілі повторювані земні життя, тоді і зможуть бути переможені останні антіміхаеліческіе демони, і епоха Міхаеля з прийдешнім пришестям Христа знайде своє продовження "¹¹.

Тепер з усією обережністю повинен бути розглянутий Камінь Основи, беручи до уваги описане вище кармічне вправу.

Текст вислови Каменя Основи складається з чотирьох частин. У перших трьох частинах відбувалося звернення до душі людини виконати вправу. У першій частині вона повинна вправлятися в "Духовному спогаді". Чи є тут на увазі, що пам`ять звертається до всього розвитку людства аж до пізнання перебування людства в Божественному? Учень таємного "знає, що спочатку було сверхчувственное, і що все чуттєве, розвинулося з нього. Він бачить, що він сам, до того як він в перший раз прийшов в цей чуттєвий світ, належав сверхчувственному" ¹³.

У кармічну вправі "згадують" особисті кармічні ситуації, які образно представили себе на початку вправи.

У другій частині Каменя Основи вправу говорить: "Вправляйся в міркуванні про Дусі". Чи не означає це, що Дух в цьому процесі роздуми вносимо в себе і зберігаємо, так що стаємо потім "воістину відчувають"?

На другий день карми вправи образ закарбовується в ефірному тілі.

І нарешті, третя вправа Каменя Основи, воно призводить до бачення: "Вправляйся в узренія Духа". Можна жити з питанням: що буде побачено? Воля стає вільною, думки істинними.

Тут настає момент, де повинна бути розглянута четверта частина Каменя Основи. Точно також, як за допомогою першої частини згадували духовну історію розвитку людства, включаючи гріхопадіння і поєднання з матерією. тепер після цих трьох кроків споглядають діяння інкарнації Сонячних Сил в повороті часів. "Світло Світового Духа" вступив в земної потік існування. Діяння Христа стає переживанням упражняющегося. Христос пов`язав себе з людським тілом і за допомогою цього Він, викупивши гріхопадіння, взяв на себе карму людства.

Відео: Священик Георгій Чистяков

На четвертий день карми вправи - відповідно четвертої частини вислови Каменя Основи - кармічні зв`язку повинні бути побачені.

За допомогою медитативної роботи з Каменем Основи приходять до космічно-карми бачення розвитку людства. Вплив Каменя Основи, яке дає змогу бачити глибокий зв`язок Христа Ісуса з кармою, підтримує роботу, яку ведуть при проникненні в особисту карму. Завдяки цьому утворюється спірітуальним базис, який цю роботу об`ектівізірует і вставляє її в велику взаємозв`язок розвитку людства.

Отже, ця третя щабель, ступінь перетворення або транссубстанціі в людській зустрічі є момент найвищої істини. Потрібно дійсно перетворити себе, щоб досягти справжнього ставлення до інших людей. Якщо це не вдається, то подальше просування вперед неможливе. Надалі це стає причиною криз, непорозумінь і сутичок між людьми. Замість того, щоб самому досягти необхідного для просування вперед зміни способу мислення, приховують цю нездатність словами: це життя, це карма. У цьому чутний легкий тон фаталізму. Якщо однак, навпаки, буде визнана власна свобода, і цим звільнена релігія, "тоді зустріч кожної людини з кожною людиною відразу стане релігійним діянням, таїнством" ³.

Четвертий ступінь: Причастя.

Роздробленість і єдність

Тільки завдяки релігії

люди дійсно об`єднуються.

Новаліс Фрагмент

Але як же образ, знищений тлінням, відновлюється в воскресіння? Як воскреслі тіла, знову відокремлюючись від землі, придбають той же вид, який мали в земному житті? В цьому немає нічого незбагненного для розуму віруючої людини. Протягом життя людини багато в ньому змінюється. Тіло росте, набирає силу, старіє і старіє, подібно одязі, особливої для кожного віку. Але при будь-якої зміни незмінним залишається неповторний образ людини. Цей неповторний образ відображений на всьому складі людини, подібно до якоїсь Божественної друку. Завдяки цій друку, душа знає свої риси і під час поновлення привертає до себе все підходяще, зберігаючи цільним свій неповторний вигляд. Так і все розмаїття рослин, яке ми бачимо навколо, відбувається з однією і тією ж грунту, але кожна рослина витягує з грунту то, що йому необхідно, і відповідає його образу. І пролита ртуть дрібними кульками розсипається по підлозі, ні з чим при цьому не смешіваясь- якщо ж зібрати її знову, то вона сама собою знову зіллється в єдине ціле. Щось подібне можна уявити собі і в зв`язку з воскресінням людського тіла. Накаже Господь розрізненим частинам тіла з`єднатися зі своєю душею, і образ, знищений тлінням, відродиться в колишньому вигляді.

«Хто поглинений морем, кого проковтнули дикі звірі, кого розкльовувати птиці, хто згорів у вогні, в найкоротший час все пробудяться, повстануть і з`являться. Хто помер в утробі матері, того Господь зробить повнолітнім, в ту ж мить, в яке поверне життя померлих. Немовля, мати якого померла разом з ним під час утробоносіння, при воскресінні постане досконалим чоловіком і дізнається мати свою, а вона дізнається своє дитя ... ». Ось що говорить про загальне впізнавання в день воскресіння мертвих великий вчитель Церкви Єфрем Сирин.

41 Коли ж вони від радості ще не вірили і дивувалися, Він сказав
їм: чи є у вас тут чогось їсти?

42 Вони ж подали Йому печеної риби і стільникового меду.

43 І, взявши, їв перед ними.

44 І сказав їм: ось те, про що Я вам говорив, коли був іще з вами,
щоб виконалось усе, що про Мене в законі Мойсея і в пророків і в Псалмах написане.

45 Тоді розум розкрив їм, щоб вони розуміли Писання.

46 І сказав їм: так написано, і так потрібно було постраждати
Христові, і воскреснути з мертвих у третій день,

47 і проповідуватись в ім`я Його покаяння і прощення гріхів між народів
між усіма народами, почавши від Єрусалиму.

Відео: Лекціі.Георгій Чистяков

48 А ви свідки того.

49 І ось Я посилаю обітницю Отця Мого на вас-ви ж сидіть в
місті, аж поки зодягнетесь силою з висоти.

50 І вивів їх геть із міста до Віфанії і, піднявши руки Свої,
благословив їх.

51 І, коли благословляв їх, став віддалятися від них і
підноситися на небо.

52 А вони поклонились Йому, і повернулись до Єрусалиму з великою
радістю.

53 І вони перебували в храмі, прославляючи й хвалячи Бога.
Амінь.

19 Того ж дня дня першого в тижні ввечері, коли двері будинку, де
учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з`явився Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам!

20 Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. учні
зраділи, побачивши Господа.

Напередодні Великодня в багатьох сім`ях фарбують яйця. Їх фарбують в різні кольори, прикрашають орнаментом, малюнками. І ніколи не забувають частина яєць пофарбувати в червоний колір. Червоне яйце - дуже ємний символ. З одного боку, яйце саме по собі завжди символізувало життя-життя, торжествуючу над смертю (тверда і мертва шкаралупа, а за нею криється життя - курча). З іншого боку, червоне пасхальне яйце нагадує нам про спокуту людства жертовної Кров`ю Спасителя.

А ось яке незвичайне тлумачення крашанці дає давньоруський документ XVI століття: яйце вказує на все творіння: шкаралупа - подібна неба, плівка (відокремлює шкаралупу від самого яйця) - зображує хмари, білок - подібний до води, жовток - наша земля, а «сирість» , рідкий стан самого яйця, - подібно до гріха в світі. Господь наш Ісус Христос воскрес із мертвих, все творіння оновив Своєю Кров`ю, подібно до того, як господиня прикрашає яйце, і «сирість гріховну висушив, якоже яйце ізгусті». Тобто, затвердіння вареного яйця порівнюється стародавнім російським автором з процесом перетворення творіння.

Згідно старовинним переказами, звичай дарувати на Великдень червоні яйця був введений св. Марією Магдалиною, яка, прийшовши в Рим для проповіді Христового Воскресіння, подарувала червоне яйце імператору Тиберію зі словами: «Христос воскрес!»

Однак, швидше за все, це лише легенда. Ні свт. Іоанн Златоуст, ні свт. Василь Великий, ні інші батьки того часу звичаю фарбувати яйця не знають. Але вже в V-VI століттях він відомий. Про давність звичаю свідчить і те, що він зберігся в співтовариствах, що відпали від православ`я близько V-VI століть, - у вірмен, маронітів і яковітов.

Що таке «паску»?

Крім фарбованих яєць, православні християни слов`янських країн на Великдень печуть паски (на Україні паски називаються Великодня): солодкі хліби з родзинками, цукатами, горіхами ...

Відео: Священик Георгій Чистяков Лекція № 06

Ще стародавні язичники готували до весни солодкий ароматний хліб, що символізує радість пробудження від зими і тьми до літа, тепла. Але християни переосмислили цей звичай. Християни стали випікати смачний ароматний хліб на Великдень як знак пасхальної радості і торжества! Крім того, хліб вважався в давнину найнеобхіднішої їжею. Хліб великодній хіба що протиставлено хлібу звичайному. Ми знаємо, що Великдень - початок будучого віку, знак настання нової ери. Ось так і великодній хліб - паску прообразовательно нагадує нам про хліб, який ми будемо їсти в Царстві Небесному (якщо опинимося гідні).

Але що можна сказати про доведення святість неділі, яке нібито випливає з того факту, що Святий Дух вилився на учнів в день П`ятидесятниці? Ми не станемо зосереджувати увагу на тому, що деякі богослови, що дотримують неділю, навіть не впевнені, що в той рік П`ятидесятниця припала на неділю, хоча, мабуть, це послаблює позицію опонента. Ми вважаємо, що в тому році П`ятидесятниця дійсно припала на неділю, але ми ніколи б не з`ясували цього, якщо б ґрунтувалися на біблійному описі вилиття Духа. У ньому ні слова не сказано про те, який це був день тижня. Ми лише дізнаємося, що "при настанні дня П`ятидесятниці" відбулося вилиття Божого Духа (Діян. 2: 1). Якби апостол вбачав у цій події якийсь зв`язок з дотриманням недільного дня, він, щонайменше, згадав би, що це сталося в перший день тижня, навіть якщо б не знайшов часу для того, щоб сказати про святість неділі, яка нібито і обумовлюється фактом Божественного вилиття.

Але, можливо, наш критик скаже, що кожен, хто читає Книгу Діянь, знав, що в тому році П`ятидесятниця припала на неділю і що, отже, самостійно міг зробити висновок про зв`язок між божественним вилиттям і першим днем тижня. Якщо така відповідь що-небудь означає, то значить він лише те, що читач повинен сам, покладаючись на власні знання про те, що відбувалося, робити висновки, чи є в згаданому уривку (Діян. 2: 1) богонатхненне вказівку на святість неділі і чи є там хоча б згадка про відповідний день тижня. Зрозумілим є одне: зв`язати формулу "так говорить Господь" з неділею далеко не просто.

воего
воскресіння серед учнів. Чому? Відповісти на це питання не так уже й важко. З, яку ми умовно перенесли у вигляді епілогу в кінець
Нового Завіту) і з Діянь святих апостолів відомо, що після сорока
днів після Великодня Ісус возноситься на Небо. А в Євангелії від Іоанна про вознесіння
немає ні слова. Хоча саме Іоанн найбільше розповідає нам про явища
воскреслого Христа, про те, що робить Ісус пошле часто останнім,
дуже важливе. З Євангелій від Матвія, від Луки і від Марка (не з основного його
тексту, а з

ам, але руками учнів. Сам Ісус дає хліб
возлежащим, а про учнів просто не згадується. Тому що, якщо дивитися на
ця подія не зовні, а зсередини, стає зрозуміло, що Ісус роздає хліб
людям СА в Євангелії від ІоаннаУ синоптичних
Євангеліях, наприклад, про примноження хлібів йдеться так: Ісус дав хліба
учням, учні - людям. І дійсно, технічно це може бути тільки
так. Матвій, Марк і
Лука розповідають про події як би зовні. Іоанн їх же показує зсередини.

сус підноситься на
Небо, з`єднується з Богом. В Євангелії від Іоанна дан погляд на це ж подія
зсередини: Христос залишається серед учнів, тобто серед нас. Про це ж
досить прямо говориться і в Євангелії від Матвія, яке закінчується
словами Спасителя: «І ото, Я перебуватиму з вами буду в усі дні до кінця віку» .ія ІІПО після
якихось днів після недільний

Зміст

Поширення вітається.
Прохання ставити гіперпосилання при копіюванні.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Схожі