Чи може психологія бути православної? Місце психотерапії в житті православної людини. Возлюби ближнього, як самого себе. Як полюбити себе?
Відео: Як ПОЛЮБИТИ СЕБЕ? Прості кроки!
Найважливіше, що вся опозиція (друга частина фахівців) збирається в православному середовищі. І ми в нашій бесіді спробуємо намітити певні контури. Контури найбільш істотних моментів. Що тут найбільш складно? Я вже згадував про деяку туманності обрисів цікавить нас питання і підміні понять. Коли мова йде про психологію, ми маємо на увазі людину, будь-яка людина міг би стати для нас наочним посібником. Умовно кажучи, в людині існують шари, і в якому з них, в якому місці у людини знаходиться ця психіка? У печінці, в нирках? І чи може бути вона православної? Плутанина в тому, що під психологією розуміється вся духовність, вся душевність, вся моральність. Всі туди скидається, і або вона здорова, або не дуже. І як би нам її оздоровити, поліпшити? Така інтелектуальна штовханина. Звідси велика переоцінка явища і завищений інтерес до цієї теми, тому що є надія, що нарешті-то отримаємо ту пігулку, яка вирішить всі. Але це одне з найбільших помилок і одна з найбільших помилок. Людина йде, сподівається, а отримує зовсім інше.
Хочу звернутися до тих психологам, які подумують про HR-кар`єрі. І сказати їм, що бути і HR-ом і психологом одночасно - неможливо. І це треба дуже чітко розуміти.
Оля: Психотерапія - для всіх, у кого є батьки.
Наталка: Психотерапія потрібна нашим батькам і їхнім батькам. Нам простіше знайти будь-яку цікаву для нас інформацію про нашій психіці, ніж їм, та й ми самі не стикаємося з жодними обмеженнями по відношенню до психологічних знань. Психотерапія в сучасному вигляді існує відносно недавно. Але ми - звикли користуватися психотерапією як послугою, а для наших батьків - це щось або соромно, або страшне, тому що психотерапія асоціюється з психіатрією. Якщо ти ходиш до психолога, то в їхньому уявленні ти хворий. Клінічно. При тому, що це далеко не завжди правда, навпаки: якщо ти ходиш до психолога і намагаєшся визнати і вирішити свої проблеми, то ти - за замовчуванням відносно здорова. Загалом, навколо психотерапії існує величезна кількість упереджень.
Коли варто йти до психолога?
· У важкий життєвий період (розлучення, втрати, зміна місця проживання або роботи, вікові кризи, хвороби та ін.). Зауважу, що ви самі визначаєте для себе цей період. Я маю на увазі таку ситуацію, коли у вашому житті сталося щось важливе (навіть якщо це щось хороше), і вам з цим важко і складно.
Відео: Михайло Лабковской - Як полюбити себе. Частина 2
Поєднання відчаю і втоми може привести до появи
думок про самогубство як спосіб покінчити з болем і
возз`єднатися з минулим.
Якщо на стадії шоку важлива фізична турбота, то на стадії
гострого горя необхідно знаходиться поруч з людиною, надавати
емоційну підтримку (в т.ч. можлива робота з медиками і
психологами) і допомогу в організації справ. Якщо адаптація до
втрати не відбувається більше року, і ознаки гострого горя не
пом`якшуються, участь фахівців стає обов`язковим.
- Стихає (реорганізація) -Відновлення.
У цей час відбувається свиканіе з втратою :
людина здатна знову увійти в життя, яка приймає в
розрахунок втрату, але не заповнена нею цілком. Важливе значення для
проходження цієї стадії має відшукання сенсу у втраті, щоб
співвіднести її зі своїм розумінням життя, Бога або добра.
Відбувається усвідомлення того, що найгірше сталося, чоловік
прийняв це і вцілів, і тепер знову готовий жити і рости - з
пам`яттю про померлого і заради нього.
Ознаки реорганізації:
- менше сліз;
- повернення фізичної активності та інтересу до життя;
- зосередження на теперішньому і майбутньому, а не на
минулому; - поява позитивних емоцій, підвищення емоційної
експресії; - відновлення самооцінки;
- почуття захищеності.
Здатність дитини справлятися зі стресом залежить
від наступних факторів
- соціальне та емоційне благополуччя дитини в
момент травми; - досвід прихильності і близьких відносин з іншими
дорослими; - присутність і турбота близьких дитині людей в момент
травми; - індивідуальна динаміка переживань і способи
отреагирования.
Способи отреагирования і зняття напруги в
стресі:
(По Мерфі і Моріе)
- віддалятися в безпечне місце;
- відійти від оточуючих на деякий час, щоб «прийти
в себе »; - використовувати різні прийоми для заспокоєння самого
себе; - відреагувати за допомогою символічних ігор і
фантазії;
Особистісні характеристики, що допомагають пережити
стрес:
- активність і самостійність дитини
- самоповагу і віра в себе
- товариськість і здатність звертатися за допомогою, коли
це необхідно - гнучкість і здатність пристосовуватися до нового
- відповідальність за когось, крім себе
Відео: Любов до себе. Возлюби ближнього як самого себе. Маркелова Вікторія Борисівна
Для дитини відчуження від рідної сім`ї починається ні
в момент вилучення, а в момент приміщення в нову сім`ю .
Діти починають відчувати себе відмінними від звичайних дітей;
тих, що не втратили сім`ї. Усвідомлення цього може
проявлятися по-різному. Цим, мабуть, пояснюється той
факт, що багато адаптуються до нових життєвих умов діти
починають вести себе помітно гірше в школі і раптово стають
похмурими і агресивними.
2. Гра в «нереалістичні цілі»
Наприклад, клієнт формує свій запит так - «хочу стати всесвітньо відомим художником» (а у клієнта при цьому немає навіть натяку на бажання і вміння малювати, та й взагалі якось розвиватися в цьому напрямку). Тут клієнт ставить перед психологом нереалістичну задачу, яка з самого початку не може бути вирішена. І якщо консультант «поведеться» на цей запит, то клієнт отримає свою маленьку жадану перемогу, і зможе заявити, що «ніхто йому допомогти не може, його проблема не має рішення»
3. Рольові ігри
Наприклад, клієнт стає на позицію дитини, і вимагає від психолога конкретного ради та відповіді на питання «як мені поступити в даному випадку». На пояснення консультанта, що в конкретному раді не буде ніякого сенсу, і що відповідальність за рішення повинен брати на себе клієнт, останній заявляє, що «якби він знав, сам би все давно зробив і до психолога б не пішов». А на пропозицію консультанта подумати, поісследовать ситуацію разом і прийти до саме його, клієнта, вирішення, клієнт відповідає, що «він нічого не знає і нічого не відчуває, і взагалі вже нічого не хоче».
4. Гра «так, але»
Консультант відображає клієнту його слова, збираючи все сказане в якусь єдину картинку, і просить у клієнта підтвердити її відповідність поданням клієнта. Клієнт говорить «так, так, але ...», тим самим не даючи того самого підтвердження, а йдучи в якусь іншу тему або придумуючи аргументи, чому все-таки картина виглядає не так, або те рішення, до якого прийшли разом психолог і клієнт - неможливо здійснити. Якщо консультант не повертає клієнта назад і не наполягає на конкретному відповіді, то клієнт знову здобуває свою маленьку перемогу. Так як «сказано було багато, а в результаті прийшли незрозуміло куди».
5. Гра в «лжепрімери»
Клієнт описує проблему, наприклад, «ніяк не виходить познайомитися з дівчатами». Консультант просить розповісти докладно про одну зі спроб - клієнт розповідає історію, консультант починає прояснювати, що і як було, і тут з`ясовується, що наведений приклад - вигадка, деякий «прообраз» реально сталося. Розсудливій людині абсолютно очевидно, що вирішити неіснуючу проблему - неможливо. Дану ситуацію можна порівняти з походом до лікаря, коли пацієнт плутає симптоми і історію хвороби, і очікує, що лікар якось зможе йому допомогти.
Часто у них немає орієнтації на зміну душі, вони займаються тільки докучає симптомом. Хвороба душі при цьому залишається. Так і ходять роками. А ось відправити людину до справжнього Лікарю, який його зцілить, - це психологія зовсім іншого рівня. Адже найголовніший помічник, як ми знаємо, це Господь. Наша підсумкова завдання, наскільки це можливо, привести людину до Бога, тому що Він і буде найкращими ліками.
Про Мішу, який заговорив
- Як Ви стали поєднувати православну і кризову психологію?
- Працюючи в Онкоцентрі, ти, природно, працюєш і зі смертельно хворими людьми, і з їх близькими. Ти бачиш трагедії, біль, страждання, страх в душах цих людей, невіра, відчай.
А в дитячому хоспісі, де я допомагав як психолог-волонтер, все це ще помножена в рази. Першого мого маленького пацієнта звали Міша, йому було близько тринадцяти років. Він уже вмирав і лежав удома. У родині були ще брати і сестри, а він один лежав, ні з ким не розмовляв. І ніхто не знав, як йому допомогти. Я його маму питаю, в чому причина. Вона у відповідь: «Не знаю. Син якийсь час назад замкнувся в собі, і все. І з нами не спілкується, і з братами і сестрами теж не спілкується ». А у мене тоді досвіду зовсім мало було. Я за великим рахунком не знав, що тут робити і говорити. Я помолився. У мене з собою був диск із записом звуків природи: шуму дощу, прибою, щебету птахів в лісі і так далі. І я подумав, що, можливо, йому допоможе якась релаксація. Я запропонував дати йому послухати цей диск в терапевтичних цілях (є такий напрямок NST - Natura Saund Terapy). І буквально через кілька днів його мама мені подзвонила і сказала, що, кілька разів послухавши ці самі звуки природи, Міша раптом заговорив з ними. І тут уже з`ясувалося (він розповів мамі), що він одного разу в кутку своєї кімнати виразно і абсолютно реально побачив лякаючий вогонь і страшні маски, які корчили йому моторошні пики і кричали, що він дуже скоро помре. Дитина злякалася і замкнувся в собі.
Я опускаю подробиці, але за деякими ознаками було зрозуміло, що це не просто галюцинація. Слухаючи його, і я зрозумів, що мова йде про інфернальних впливах, що темні сили є і вони реальні. Сам я був тоді зовсім невоцерковлен, але поїхав в Високо-Петровський монастир, заходжу, а мені назустріч йде священик, нині вже покійний, отець Борис. Я до нього. Благословення ще не вмів брати, підійшов і просто говорю: «Ось, батюшка, так і так, така ось проблема». Він каже: «Поїхали». Я кажу «Тільки там грошей немає». Він у відповідь: «Та й не треба нічого». Відразу і поїхали. Він соборував хлопчика, і у нього ці страхи припинилися. Через деякий час Михайло помер, але страхів у нього більше не було, а віра була.
Та історія справила на мене велике враження. Я став заходити в монастир на Петрівці. Скоро я зрозумів, що багато чого в цьому житті явно не знав і що треба для реальної ефективної допомоги застосовувати і інші ресурси, не прописані в підручниках, але існуючі вже два тисячоліття.
Коли, наприклад, намагаєшся вмираючим онкохворим допомогти реально, то бачиш, що є якийсь бар`єр, в який ти впираєшся, і твоя світська психологія далі допомогти не може.
- Тобто будь-який психолог в це впирається?
- Той, який працює з важкохворими, стикається зі смертю, найсильнішими кризами, - так, звичайно. Адже в таких випадках розуміння проблеми часто виходить за межі цього життя. Ми з колегами пробували різні методики, намагалися адаптувати і психоаналіз, і якісь гуманістичні школи. Але ні, це не допомагає, коли ти працюєш з реально вмираючим людиною. Ти можеш, звичайно, переказати, що, наприклад, говорив Віктор Франкл, - це красиво, але зазвичай зовсім не працює і не втішає.
- Але ж якщо ти в своїй роботі як православний психолог матимеш справу з невоцерковлених смертельно хворою людиною, ти ж не будеш, не зможеш просто його катехизувати?
Б .: Ми мучимося і ви будете мучитися ...
Криза, віра і зусилля
Л .: У нас не виробився культурний стереотип
звернення за психологічною допомогою. На Заході є такий
стереотип: якщо у тебе психологічні проблеми, треба піти до
психотерапевта, заплатити йому сотню доларів для першого разу і
психотерапевт допоможе ці проблеми вирішити. У нас стереотип
вирішення особистих проблем інший: взяти пляшку, піти до одного,
посидіти з одним літр-другий. І навіть не до священика люди йдуть
за рішенням проблем, хоча зазвичай священики - дуже добре
підковані практичні психологи, а саме по цьому маршруту:
з магазину до одного.
Там, де церква може допомогти вирішувати такі проблеми, це добре,
але у нас на це покладатися не доводиться. Це ілюзія, що
суспільство більшою мірою готове прийняти допомогу священика, ніж
психолога - релігійність у нас все-таки здебільшого
поверхнева, на рівні зовнішніх атрибутів. З іншого боку,
психотерапія - це не відпущення гріхів.
Б .: Принаймні - не клієнтові.
Л .: Ставлення до релігії, до церкви, до Бога воно
може бути, по крайней мере, двояким і нести щонайменше
двоякий сенс. Бог може бути для людини тим, хто рятує від
відповідальності за своє життя і, навпаки, тим, хто дає і
підтримує цю відповідальність за своє життя, хто запитує з
нього. В принципі обидві ці позиції сумісні з релігійним
світоглядом, з вірою. І багато в чому це пов`язано з особливостями
особистості тих, хто до Бога звертається. Одні займають позицію таку
«Так, дійсно, на все воля Божа, що я можу - я буду
намагатися йому догоджати, я буду намагатися ... »конформістська позиція
по відношенню до Бога. «Я буду вести себе добре, за це Бог мене
похвалить, погладить по голівці, якщо я буду робити, що він мені
велить ».
Можлива й інша позиція, яка теж міститься потенційно в
релігійному відношенні. Коли я намагався осмислити якось
конструктивно ідею Бога, я прийшов до однієї речі, пов`язаної з
концепцією М.К.Мамардашвили, його «Психологічної топологією
шляху ». Одна з найважливіших ідей цієї концепції: існують в
життя людини якісь речі, які не можуть бути причинно
обумовлені, добро, зокрема, не має причин. можна навести
будь-які причини, за якими відбулося якесь зло, але не можна
причинно пояснити добро, людина його створює якимось зусиллям,
яка сама не має причинного пояснення, він просто
lt; держітgt; це зусилля. За визначенням Мамардашвілі, життя;
це зусилля в часі, зусилля, яке треба постійно тримати,
воно ніколи не тримається саме. Власне ідея Бога, з моєї точки
зору, має дуже глибокий сенс як то, що дозволяє
пояснити те, що не має причинного обгрунтування: добро,
свободу, думка і інші антропологічні феномени. власне
кажучи, ідея Бога - це те, що дозволяє нам до чогось
прив`язати, як-то локалізувати і осмислити всі ці феномени.
Схоже розкривав ідею Бога В.Франкл в книзі «підсвідомий Бог»
- Бог це той, перед ким ми несемо відповідальність. Якщо ми
відповідальні за своє життя, завжди стоїть питання - перед ким?
Перед самим собою - так, така відповідальність можлива, але це
ще відповідь неповний. Якщо ми підемо далі, відкриється Бог як
якийсь абсолют, перед яким ми несемо відповідальність за свою
життя. Це перегукується з ідеєю Мамардашвілі. Ми повинні
робити якесь зусилля, яке ніякими причинними
поясненнями не поясниш. Бог виступає як деякий медіатор,
деяка точка опори, до якої ми можемо прив`язувати своє зусилля
тримання свого життя. А можемо і не прив`язувати до цього, можемо
просто вважати себе людиною і говорити, що людина - це
звучить гордо. Дійсно, людина - це зусилля. Я з одного
боку lt; обходжуся без цієї гіпотезиgt ;, з іншого боку
розумію, що ідея Бога для одних може виконувати дуже
конструктивну екзистенційну функцію, а для інших може
виконувати зворотну функцію - звільнення від відповідальності.
Відео: Православний психолог. Любити чи себе?
Б .: Я все думаю, як відповісти на ваш
питання про допомогу
людині в кризі. Смішно було б в даній ситуації
давати якісь рецепти, навіть нечесно. Але і залишати цей
питання зовсім без відповіді мені теж не хочеться. зараз Дмитро
Олексійович мені нагадав одну ситуацію, і я ризикну з вами
поділитися своїм особистим досвідом. Деякий час тому в мене у
самого був дуже серйозний lt; екзистенціальний крізісgt ;,
ситуація була вкрай важка і в спробах вирішити для себе питання
lt; навіщо жити? gt; - переконливих відповідей я не знаходив ... І ось
тоді, в одну з наших зустрічей він мені дуже допоміг, просто і
переконливо показавши: для того, щоб людина продовжувала жити, немає
ніяких логічних підстав, для того, щоб людина вибрала шлях
життя, не можна знайти жодної переконливої причини - крім його
власного рішення жити. Моє життя - це мій вибір, моя
відповідальність, яку я не можу ні на що і ні на кого
перекласти. Я хочу вам сказати, що особисто мені в критичний
момент дуже допомогло усвідомлення того, що немає сенсу шукати
десь причини для життя, а відповідно - безглуздо
відмовлятися від життя тільки через те, що таких причин побачити
не вдалося. Я довго думав над цим, і зрозумів, що в цих питаннях
не можуть бути опорою ніякі логічні побудови, а відсутність
цієї псевдоопори - не може бути підставою для прийняття якихось
екзистенціальних рішень. Я впевнений, що це не універсальний
спосіб виходу з кризи і підходить не для всіх, але, тим не
Проте, в моєму випадку це спрацювало. Може бути, є більш
веселі, оптимістично орієнтовані питання, тому що
якось не хочеться заглиблюватися в цю тему, вона затягує.
Л .: Давайте рушимо з різних питань, які
ще залишилися. Цікаве питання: «Розвиток
особистості пов`язане з дискомфортом і розривом, а чи є
технології пом`якшення цього дискомфорту ». перш
за все, я, безумовно, згоден з тим, що розвиток особистості
пов`язане з якимись розривами і дискомфорт, але перший
питання, яке треба поставити перш, ніж говорити про технології
пом`якшення, це питання «А чи треба їх пом`якшувати?». Може бути,
основна проблема полягає якраз в тому, що пом`якшення цих
дискомфортов і розривів є основною перешкодою на шляху до
особистісному розвитку. Для того щоб розвиватися, необхідно від
чогось відмовлятися, необхідно чимось платити. Пом`якшення - це
спроба смухлевать
Б .: Спроба дешевше особистісний ріст отримати.
Л .: До речі, одна з відмінностей, яке вдалося
встановити у креативних людей по відношенню до людей некреативну,
якщо можна так говорити, полягає в різному їх відношенні до
невизначеності, суперечливості і складності. Творчі люди
відрізняються тим, що вони терпимі до ситуації невизначеності,
неясності, складності, суперечливості, навіть навпаки, вони люблять
такі ситуації, вони люблять парадоксальність, вони люблять
неоднозначність, вони люблять складності. А люди нетворчі від неї
біжать, вони люблять простоту, люблять, щоб їм все чітко сказали;
що де, що як, що чорне, що біле. У реальності, в житті
багато об`єктивних протиріч. Людина творча, креативна,
нормально ставиться до цих суперечностей, він отримує від них
задоволення, він розуміє, що це неминуча характеристика
самого життя. Протилежна установка - обурення: «неподобство,
що ви тут всі заплутали, самі розібратися не можете в таких
прості речі, багато термінів всяких ще якихось придумуєте,
коли насправді все дуже просто ».
Проблема в основному пов`язана зі ставленням до життя, з очікуваннями в
адреса життя, на адресу особистісного розвитку. Дискомфорт, розриви,
кризи і т.д. викликають невдоволення, неприємні емоції у людей,
які погано ставляться до складності життя, які не бажають
прийняти складне життя, які вимагають, щоб життя була простою.
Такі люди всім нам зустрічалися, їх дуже багато, всі вони голосують
за Жириновського: Потрібно не пом`якшувати, а формувати, розвивати у
людей, зокрема у наших клієнтів, уявлення про те, що
власне, так і повинно бути. Справа не в пом`якшенні конфлікту, а в
корекції очікування, що все повинно бути легко і просто.
"Кращий друг, як безкоштовний психолог, вислухає твій бред, але грошей не візьме."
6. І все-таки ви повинні для себе сформулювати запит (мета): що вас в собі турбує, з якими проблем ви хотіли б впоратися? Працювати без запиту - важко і неефективно. В результаті перші місяці вашої роботи будуть витрачені виключно на його формулювання.
джина Літинська
Журнал "Будь здорова"
